Dokuz Eylül Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi » Makale » Ortaçağ Avrupa’sında Fahişelik

Müşterilerinin dediği gibi Belle, seks ve parayı çok seviyor. Ücretle çalışan kadınların telefon numaralarını vermesini beklerken, telefonundan bana bazı yabancı uygulamalar gösterdi. Afrikalı kadınlarla birlikte farklı ülke vatandaşı kadınlarla da tanışıp, iletişim kurabileceğimi söyledi. Kendisinin bu işin içinde olup olmadığından emin olamadığım gibi önerdiği eskort uygulamaların ne ölçüde işime yarayacağını da kestirmem zordu.

• Rabia Naz’ın babasının karşılaştığı yaptırımlara uğramamışlar henüz.
• Ey kahraman Türk kadını, sen omuzlar üzerinde göklere yükselmeye lâyıksın.
• Bunlar, kimsenin önünde bir aşk rahibesi olduğundan şüphelenmeyeceğine bakan zeki ve eğitimli kızlar.
• Son bölümde, Türk müzik kültüründeki kadın kamlara değinen Prof. Dr. Göher, katılımcıların soruları yanıtlayarak konuşmasını tamamladı.
• Fuhuş, dünyadaki hemen hemen her medeniyette var olmuştur, ancak kayıtlı insanlık tarihi boyunca geriye uzanmaktadır.

Son olarak fahişelik toplumda yozlaşmaya, adam kaçırmalara, kandırmalara ve sömürüye yol açmaktadır. Araştırma için zamansal olarak Orta Çağ Dönemi seçilmiş ve Avrupa kıtasının özellikle Almanya bölgesi mercek altına alınmıştır. Bu açıdan öncelikle Almanya bölgesinde kullanılan tanımların ve bu kadınlara verilen isimlerin sıralanmasından sonra elde edilen kısıtlı verilerle fahişelerin Orta Çağ Dönemindeki yaşamlarına, özellikle de toplumsal statülerine değinilmeye çalışılmıştır.

Eğer bir kişi fahişlik suçunu işlemişse, bu kişinin ceza alması kaçınılmaz olabilir. Cinsel ilişki karşılığında para alan fahişeler, yasalara göre cezalandırılırlar. Fahişlik cezaları arasında hapis cezası, para cezası ya da her ikisi birden olabilir. Bu suçun cezalarına karar verilirken duruma göre değişen faktörler göz önünde bulundurulmaktadır. Özellikle gıda maddeleri üzerinden piyasada uzun zamandır süregelen yaygın bir çalışma.

İstanbul’un en kalabalık semtlerinin birinde, işportacı tezgahlarını haftalarca gözlemleyerek günlük cirolarını tespit etmeye çalıştım. Tanık olduğum durum, sattıkları ürünlerin maliyeti sıfır olsa bile bu yöntemle yaşamlarını idame ettirmelerini mümkün kılmıyordu. İşportacıların günlük ihtiyaçlarını karşıladıkları pasaj içindeki çay ocağına düzenli olarak uğradım ve onlarla diyalog kurdum. Daha çok dinleyerek bazen de konuştukları konularda fikir beyan ederek ama mümkün olduğunca da mülteci-göçmen sorununu açarak bu konudaki fikirlerini öğrendim. Sohbet sırasında, 5-10 liraya satılan saat, parfüm gibi şeylerle geçinmenin mümkün olmadığını söyledim. Herkes farklı şeyler söylerken çaycının, “Ne saati bunlar başka dolaplar çeviriyor” şeklindeki alaysı yanıtı, üzerinde durmam gereken en önemli ayrıntıydı.

fahişeler Istanbul

1850’de gerçekleşen evlilikleriyle taçlandı ama evlendikten birkaç ay sonra, 51 yaşındaki yazar hayata veda etti. Önceleri liberal bir görüşe sahip olan Balzac, zaman içinde monarşizmi ve kralcılığı benimsedi ama eserlerini kaleme alırken gerekirse siyasi kanaatlerinden ve sınıfının önyargılarından sıyrılmasını da bildi. Fransız romanının bu usta yazarı zamanının ve sonraki yüzyılın bir çok yazarını da derinden etkiledi.

• Bazı müşteriler ise farklı fetişlere sahip olabilir ve bu doğrultuda fahişelerden hizmet almak isteyebilirler.
• Çocuklar üzerinde denenen uygulama süreç içinde yetişkinlere de uzanıyor.
• Büyük olasılıkla – çalışmak için Moskova’ya gelen, ancak bir şeyler ters giden, ikamet etmeyen biri veya hatta başka bir devletin vatandaşı.
• Psikolojik, sosyal, ekonomik ve fiziksel zorluklarla başa çıkmak zorunda kalan fahişeler, genellikle stigmatize edilmiş bir hayat sürmektedirler.
• Ayrıca herhangi bir erotik ‘egzotik’ bulabilirsin, bir arzu olur.
• Kırık Türkçesiyle anlaşmaya çalıştığım işportacıya, Afrikalı kadınlarla arkadaşlık etmek istediğimi, bu konuda bana yardımcı olmasını söyledim.

Genellikle toplumda fahişelik sorununu tartışmaya ilgi vardır. Kızların fiilen güçsüz kölelere dönüştürüldüğü ve acımasızca sömürüldüğü bir dönemde, pezevenklik ve cinsel kölelikle mücadele etmenin yollarından biri, fahişeliğin yasallaştırılmasıdır. Bunlar, kimsenin önünde bir aşk rahibesi olduğundan şüphelenmeyeceğine bakan zeki ve eğitimli kızlar. Elbette hayatları ve kaderleri diğerlerine göre daha eğlenceli ama yine de çok azı bu seviyede kalmayı, sonraki yaşam için gerekli koşulları yaratmayı ve zamanla ‘bağlanmayı’ başarır. Hala elit kızlar var, maliyeti çok daha yüksek, tavan yok ama Moskova’da böyle bir fahişe bulmak o kadar kolay değil. Burada neyi, nerede ve ne kadar olduğunu bilmeniz gerekir.

Shakespeare’in ‘Ölçü için Ölçü’ Temaları Kadınlara ve Dine Odaklanıyor

Bu yeni ve tümüyle bize özgü uygulamada klasik doğum kontrolü yerine ölüm kontrolü öne çıkıyor. 12 yaşındaki Kuran kursu öğrencisi dünyada daha fazla yer işgal etmemeye karar vererek camide tuvalet kapısına kemeriyle asılarak hayata veda etti. Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için çerezler kullanılmaktadır. Bu siteye giriş yaparak çerez kullanımını kabul etmiş sayılıyorsunuz. İstanbul Özbekler, Nijeryalılar ve Ganalılar tarafından bölgelere ayrılmış…

• Önceleri liberal bir görüşe sahip olan Balzac, zaman içinde monarşizmi ve kralcılığı benimsedi ama eserlerini kaleme alırken gerekirse siyasi kanaatlerinden ve sınıfının önyargılarından sıyrılmasını da bildi.
• Bu kişiler, cinsellik konusunda aşırı istekli oldukları için bu alanda para kazanmanın en uygun yol olduğunu düşünebilirler.
• Robot için bir güncelleme satın aldım – ve burada bir melezle, genç bir İspanyolla veya neşeli bir travestiyle seks yapıyorsun.
• Bu dönemde porno endüstrisi gelişmeye başladı ve sokak fahişeleri, pezevenkler, suçlu kişilikler bunun ayrılmaz bir parçasıydı.
• Ne Federal Devlet İstatistik Servisi’nin web sitesinde ne de İçişleri Bakanlığı’nın web sitesinde fuhuşla ilgili herhangi bir veri yoktur.
• Yavaş yavaş, kızlar kirli mesleğe katılmaya çalışıyor.

Etiket yenileyerek ürünlerin raf ömrünü, kullanım süresini uzatmanın tüketici sağlığı, yaşam süresi ve kalitesi üzerindeki etkilerine ve nihayet nüfus kontrolüne katkılarına ilişkin henüz bilinen bir araştırma yok. İki yıla yakın bir zaman sürdürdüğüm kapsamlı çalışmamda farklı ülke vatandaşı yüzlerce kadınla görüştüm, notlar aldım. Derlediğim bilgiler, Türkiye’de sadece yüzeysel bir konuymuş gibi geçiştirilen göçmen-mülteci sorununa ilişkin bilinmeyen veya üzerinde durulmayan gerçekleri, tüm çıplaklığıyla gözler önüne seriyordu. Bu meslekler dışında katılmak mümkün değildir ve yasalarımıza göre suçtur ve cezai takip yapılacaktır.

Türk destanlarında kadının daima erkeğin yanında, onların güç ve ilham kaynağı olduğunu belirten Prof. Dr. Göher, “Kahramanın yanında savaşan, iyi atan binen, iyi savaşan kadın figürlerine Türk destanlarında ve Türk hikayelerinde sıklıkla rastlıyoruz. Dede korkut hikâyelerinde yer alan Bamsı Beyrek’teki Banu Çiçek bunun en güzel örneklerinden biridir. Kara Kırgızlardan derlenen manas varyantında kadın evin koruyucusu olarak ifade ediliyor. Türk destanlarında kahramanların hata yaptıkları dönemde kurtarıcıları hep Türk kadınları olmuştur. Ve destanlarda kadınların sözünün dinlenmediği yerde kahramanların başına hep kötü şeyler gelmiştir.

Kibar Fahişeler’den suç mahalline bakış

Tarih, Türk inkılâbını anlatırken, bunun bir kurtuluş olduğunu en başta söyleyecektir. Eskimolar arasında, Hindistan ve Mısır’da fahişelik konukseverlikle bağlantılı olmuştur. Uzaklardan gelen denizciler, yolcular ve diğer konuklarla cinsel ilişkiye girmek konukseverlik olarak algılanmıştır.

Aşıları kullanmaktan kaçınan ve tutanak tutmak isteyen çalışanlara haklarında işlem yapılacağı bildirilmekle yetinilmiş şimdilik. Evet, akıl ve ruh sağlığıyla birlikte bedensel sağlığını da kaybediyor; ölüm kontrolüne dayalı nüfus planlamasına o da dahil oluyor. Örneğin Rabia Naz’ın öldüğü dönemde ilçede mülki amir konumundaki kaymakam, üç yıl sonra özel aracının içinde kafasından vurulmuş halde bulunuyor. Çocuklar üzerinde denenen uygulama süreç içinde yetişkinlere de uzanıyor. Meçhul bir operasyonla çocuğunu yitiren bir babanın hayatından neler eksileceğini düşünün, üstüne Rabia Naz’ın babasının başına gelenleri ekleyin. Antik dünyanın kayıtlarına sahip olduğumuz ölçüde, fuhuş aşağı yukarı her yerde mevcut görünüyor.

MÖ 18. Yüzyıl: Hammurabi Yasası Fuhuşu İfade Eder

Kutsal yönünü yitiren fahişelik birçok toplumda gelir kaynağı olarak kendine yer bulmuştur. Fahişelik zararlıdır diyenler bugün olduğu gibi tarih boyunca çoğunlukta olmuşlardır. Çünkü fahişelik bir tür paraya ve cinsel dürtülere bağımlılıktır, kadınları ve cinselliği aşağılamaktadır. Bir başka değişle sevgi ve güvenin olmadığı serbest piyasa kapitalizmidir. Kapitalist sistem kadını her zaman ucuz işgücü, ucuz emek olarak algılamıştır. Kendi istemlerine ulaşmayan, kendi varlıklarını ispatlayamayan kadınlar fuhuş sektörünün sermayesi olmuşturlar.

• CİSEF ülkemizdeki ve tüm dünyadaki ekonomik koşullara göre eğitim, sempozyum, webinar ve kongre ücretlerinde güncelleme yapabilir ve bu hakkı hep kendisinde saklı tutar.
• Sınıf daha yüksek, hem müşteriler hem de kızlar için daha az risk var.
• Çoğu fahişe, yasal olmayan bir işte çalıştıkları için resmi bir iş geçmişleri bulunmamaktadır.
• Bu kadınların çoğu insan ticareti mağduru ve Türkiye’de genellikle yasal statüleri yok.
• Belki erkeklerimiz memleketi istilâ eden düşmana karşı süngüleriyle, düşmanın süngülerine göğüs germekle düşman karışsında buldular.
• Hindistan daha sonra, Asya’nın en büyük kırmızı ışık bölgesi olan Mumbai’nin kötü şöhretli Kamathipura’sına ev sahipliği yapıyor.

‘Elden ele’ geçerek veya pezevenkler aracılığıyla çalışabilirler. Çoğu zaman bu tür fahişeler arasında, sıkıldıklarında veya paraya ihtiyaç duyduklarında zaman zaman ek iş yapan ‘amatörlere’ rastlanır. Ne Federal Devlet İstatistik Servisi’nin web sitesinde ne de İçişleri Bakanlığı’nın web sitesinde fuhuşla ilgili herhangi bir veri yoktur. Tecavüz için – evet, ancak ilk gelenle gönüllü seks için – hayır. Seks hizmetlerinin sağlanmasına yönelik örgütlenmenin bastırıldığına dair bilgiler var.

Ancak, ait oldukları kültüre ait birçok ipucu barındırırlar. Hem Türk tarihinde hem de kültür araştırmalarında destanları dolaylı belgeler olarak kabul ederiz. Kadına kutsallık katan Türk töresine göre, dövülmesi, horlanması veya itilip kakılması mümkün değildir” ifadesinin altını çizdi.

“Tarih, Türk inkılâbını anlatırken, bunun bir kurtuluş olduğunu en başta söyleyecektir. Bu kurtuluşun çeşitli aşamaları içinde de, özellikle kadınların kurtulmasını anacaktır.” Oraya farklı şekillerde ulaşırlar, ancak çoğunlukla büyük ihtiyaçtan değil, şirket için veya ilgiden dolayı ve sonra – şanslı olarak. Bunların normal bir yaşam için çok daha iyi şansları var. Hanım, çalışanlarını temiz ve sıcak tutar, ancak onları son ipliğe kadar soyar. Böyle bir hayattan bıkmış üç fahişe, işlerinden ayrılmak için bir araya gelirler.

Almanya’da en ucuz araba seçeneği 30 Euro’ya, Hollanda’da on beş dakikası 50 Euro’ya, Birleşik Krallık’ta yarım saati 60 sterline mal olacak. Sadece bir sonraki seçimde değil, bir kızı seks için nereden alacağınızı size ayrıntılı olarak anlatacağız. Fuhuşla ilgili resmi rakamlar bulmak inanılmaz derecede zor. İnternette fahişeliğin Rusya’yı tam anlamıyla ele geçirdiğine, neredeyse her on beş kadından birinin fahişe olduğuna dair birçok korkutucu makale var. Ancak, bu kelimeleri doğrulayan gerçek sayıları bulmaya çalışırsanız, bunların doğru olmadığını görürsünüz.

Sıradan bir ev hanımı bir masaj salonunda iş bulur. İlk başta her şey yolunda gitti, ancak la naiba cu googlela sadece masaj hizmetleri değil, aynı zamanda daha samimi hizmetler de sağlaması gerektiğini fark ediyor. Riley rahat bir kadın olmak istemiyor, bu yüzden ondan kurtulmak ve itibarını zedelememek için bir plan yapmaya başladı. Bedenlerini satarlar ve bu zor işle geçimlerini sağlarlar. Eskiden onlardan daha çok vardı ama en cesurları kendi işini açmaya ve fahişeliği sonsuza dek durdurmaya karar verdi.

Fuhuş karşıtı yasalar tarihsel olarak fahişelerin tutuklanmasına ve cezalandırılmasına odaklanmış olsa da, İsveç hükümeti 1999’da yeni bir yaklaşım girişiminde bulundu. “Türk kültüründe, ailede ölüm ve boşanma durumlarında geride kalan ya da ayrılan kadın, tekrar evlenebilmekteydi. Böyle durumlarda hem erkeğin hem de kadının çocukları yeni aileye dahil olmaktaydı” şeklinde konuşmasını sürdüren Prof. Dr. Göher, “Boşanabilme, Türk kadınına özgü bir ayrıcalıktır. Sık yapılan hatalardan biri anakronizm hatasına düşmektir.